Kuo skiriasi Rooh ir Nafs?


Atsakymas 1:

Nafs: Nafs žmoguje yra jausmų, polinkių, norų, norų, išgyvenimų ir mūsų paveldimumo savybių visuma; Trumpai tariant, tai yra žmogaus asmenybė.

Kas sukuria skirtumą tarp vieno vyro ir kito, yra „Nafs“, o ne „Rooh“. Žmogaus Roohas keičiasi ir vystosi.

Rooh: Remiantis Korano stichija; "Jie tavęs klausia apie dvasią (įkvėpimo). Sakyk, kad dvasia ateina įsakius mano Viešpačiui. Žinia, tau, žmonėms, yra tik maža dalis (vyrai!)." (Šventasis Koranas 17:85) Ši eilutė mus moko, kad dvasia yra „Amr“, t.y., Alacho darbas. Kitaip tariant, tai yra sukurtas dalykas, o ne savaime egzistuojantis dalykas. Šventasis Koranas neperžengia to, kas mums sako. Tai mums nepasako dvasios prigimties. Tačiau lygiai taip pat, kaip mūsų nežinojimas apie elektrą ar magnetizmą, netrukdo mums visapusiškai pasinaudoti šiais kūrybos stebuklais, mes galime dvasiškai tobulėti, visiškai išnaudodami dvasios funkcijas.


Atsakymas 2:

Nafs (نَفَس) yra arabiškas žodis, kuris Korane pasirodo apie save, protą, psichiką, sielą, sąmoningą ar. Iš esmės „Nafs“ yra minties proceso sistema.

Ego yra geriausias žodis supratimui. „Nafs“ yra savęs pripažinimas, sąmonės tiltas tarp kūno ir dvasios. Tiesą sakant, tai yra nafai, kurie nusako visumą ir egzistavimą.

Kūnas ir dvasia yra apibrėžti priklausomai nuo Nafs. Nafs apibrėžia kūno ir dvasios atributus (pvz .: Nafs veikia kaip procesorius, taip pat ir ryšio programinė įranga). Nafs centras yra smegenys (protas, minties procesas ir gebėjimas priimti sprendimus). Iš prigimties „Nafs“ yra skaičiuojantis, reaktyvus ir racionalus. Nafos dirba per norus ir laisva valią. Jis paminėtas Korane „Sielos vardu“ ir tam paskirta proporcija bei tvarka;

Jos nušvitimas dėl jos neteisingos ir jos teisės;

Tikrai jam pasiseka tai apvalo,

Ir nepavyksta, kas tai sugadina!

(Cha: As Shams 7-10)

Trys pagrindiniai Nafs raukšlės yra šie,

1.Nafs-e-mutma’innah / Ramus sau ramybė:

Šios Nafs atributai yra gryni, teigiami, nušviečia ir atspindi dieviškąjį. Jis nekenčia materialistinio požiūrio ir pasaulietiškų norų, yra patenkintas Dievo valia.

“(Tai bus pasakyta pamaldiesiems):„ O (tu) tas, kuris (visiškai) ilsisi ir džiaugiasi!

Grįžkite pas savo Viešpatį, gerai patenkintą (save) ir malonų Jam!

Įveskite jus, tada tarp mano gerbiamų vergų,

Ir įeik į tave Mano rojus! “

(Korano chp: Al fajr 27-30)

2.Nafs-e-ammarah / kurstančioji savastis:

Ši „Nafs“ raita leidžia viską be jokių sąlygų ir moralės, ji yra instinktyvi, demoniška, neigiama, tingi, neišmananti ir destruktyvi, ji leidžia daryti blogus veiksmus, tai yra žemiausias „aš“. Kaip minėta Korane:

„Jusufas sako:„ Tačiau aš neteigiu, kad mano nafai buvo nekalti. Iš tikrųjų nafai kursto blogį “.

(Chp: Yousuf-53)

Islamas pabrėžia kovos su kurstančiais žmonėmis svarbą. Viena iš tradicijų yra ta, kad Muhamedas sakė grįžęs iš karo: „Dabar mes grįžtame iš mažos kovos (Jihad Asghar) į didelę kovą (Jihad Akbar)“. Jo bendražygiai paklausė: „O Dievo pranašu, kokia yra didžioji kova?“ Jis atsakė: „Kova su nesąmonėmis“.

Nafs-e-luwwamah / suprantantis save ir kaltinantis save:

Ši „Nafs“ raita yra apskaičiuota, racionalistinė ir suprantanti apie gėrį / lovą. Jis trokšta ir prisirišimo, aistringas ir labai aktyvus. Tačiau iš kitos pusės tai taip pat kaltina save. Tai sudaro pusiausvyrą tarp poelgių ir godumo. Iš tikrųjų tai yra tas aš, kuris skiria gyvūną nuo žmogaus. Sąmoningas ir pasitikintis savimi pasiryžęs aktyvusis aš - „žmogaus aš“.

Čia nafs įkvepia tavo širdis (ramybė sau), mato tavo veiksmų rezultatus, sutinka su tavo smegenimis, mato tavo silpnybes ir siekia tobulumo.

„Ir prisiekiu priekaištinga siela prisikėlimo tikrumui“.

(Korano chp: Al qiyamah 2)

Ruh / dvasia

Ruh (روح) yra arabiškas žodis, reiškiantis dvasią, Ruh kūno vieta yra krūtinė. Remiantis islamo filosofija, Ruhas yra kilmė, ne fizinis kūnas. Jis minimas Hadith'e „(Fizinis) Kūnas yra tik dvasios uniforma (kad šis materialus pasaulis galėtų atlikti veiksmus)“. Ruhas yra gryno ir dieviškojo Dievo valia. Prieš gimimą / atvykimą Ruhas nėra nei blogas, nei geras, tai tiesiog tuščia permatoma stiklinė vandens. Veiksmai ir poelgiai lemia Ruho pobūdį ir galutinę kelionės tikslą. Remiantis islamo įsitikinimu, visų gyvų būtybių Ruh buvo sukurtas pirmojo sukūrimo metu, jie pasiliko kitame pasaulyje ir laukė atvykimo į šį pasaulį. Minima Korano bažnyčioje: Al A'araf - 172 „Ši diena minima Aukščiausiojo Allaho žodžiais:„ Kai tavo Viešpats išvedė iš Adomo vaikų - jų palikuonių - ir paliepė jiems paliudyti apie save (sakydami): „Ar aš nesu tavo Viešpats (kuris tave brangina ir palaiko)?“ - Jie sakė: „Taip! Mes liudijame! “(Tai), kad teismo dieną nereikėtų sakyti:„ Apie tai mes niekada nesusimąstėme “.

Žmogaus veiksmai grindžiami nefų veikla. Ruhas yra grynas pasaulyje su fiziniu kūnu,

Tačiau kai jis eina, jis vykdo Aamaal (arabų k.) / Karma / Veiksmai, tik veiksmai ir ketinimai lemia kiekvieno gyvo būtybės, turinčios laisvą valią, galutinę paskirtį.

Nafs ir Ruh


Atsakymas 3:

Nafs (نَفَس) yra arabiškas žodis, kuris Korane pasirodo apie save, protą, psichiką, sielą, sąmoningą ar. Iš esmės „Nafs“ yra minties proceso sistema.

Ego yra geriausias žodis supratimui. „Nafs“ yra savęs pripažinimas, sąmonės tiltas tarp kūno ir dvasios. Tiesą sakant, tai yra nafai, kurie nusako visumą ir egzistavimą.

Kūnas ir dvasia yra apibrėžti priklausomai nuo Nafs. Nafs apibrėžia kūno ir dvasios atributus (pvz .: Nafs veikia kaip procesorius, taip pat ir ryšio programinė įranga). Nafs centras yra smegenys (protas, minties procesas ir gebėjimas priimti sprendimus). Iš prigimties „Nafs“ yra skaičiuojantis, reaktyvus ir racionalus. Nafos dirba per norus ir laisva valią. Jis paminėtas Korane „Sielos vardu“ ir tam paskirta proporcija bei tvarka;

Jos nušvitimas dėl jos neteisingos ir jos teisės;

Tikrai jam pasiseka tai apvalo,

Ir nepavyksta, kas tai sugadina!

(Cha: As Shams 7-10)

Trys pagrindiniai Nafs raukšlės yra šie,

1.Nafs-e-mutma’innah / Ramus sau ramybė:

Šios Nafs atributai yra gryni, teigiami, nušviečia ir atspindi dieviškąjį. Jis nekenčia materialistinio požiūrio ir pasaulietiškų norų, yra patenkintas Dievo valia.

“(Tai bus pasakyta pamaldiesiems):„ O (tu) tas, kuris (visiškai) ilsisi ir džiaugiasi!

Grįžkite pas savo Viešpatį, gerai patenkintą (save) ir malonų Jam!

Įveskite jus, tada tarp mano gerbiamų vergų,

Ir įeik į tave Mano rojus! “

(Korano chp: Al fajr 27-30)

2.Nafs-e-ammarah / kurstančioji savastis:

Ši „Nafs“ raita leidžia viską be jokių sąlygų ir moralės, ji yra instinktyvi, demoniška, neigiama, tingi, neišmananti ir destruktyvi, ji leidžia daryti blogus veiksmus, tai yra žemiausias „aš“. Kaip minėta Korane:

„Jusufas sako:„ Tačiau aš neteigiu, kad mano nafai buvo nekalti. Iš tikrųjų nafai kursto blogį “.

(Chp: Yousuf-53)

Islamas pabrėžia kovos su kurstančiais žmonėmis svarbą. Viena iš tradicijų yra ta, kad Muhamedas sakė grįžęs iš karo: „Dabar mes grįžtame iš mažos kovos (Jihad Asghar) į didelę kovą (Jihad Akbar)“. Jo bendražygiai paklausė: „O Dievo pranašu, kokia yra didžioji kova?“ Jis atsakė: „Kova su nesąmonėmis“.

Nafs-e-luwwamah / suprantantis save ir kaltinantis save:

Ši „Nafs“ raita yra apskaičiuota, racionalistinė ir suprantanti apie gėrį / lovą. Jis trokšta ir prisirišimo, aistringas ir labai aktyvus. Tačiau iš kitos pusės tai taip pat kaltina save. Tai sudaro pusiausvyrą tarp poelgių ir godumo. Iš tikrųjų tai yra tas aš, kuris skiria gyvūną nuo žmogaus. Sąmoningas ir pasitikintis savimi pasiryžęs aktyvusis aš - „žmogaus aš“.

Čia nafs įkvepia tavo širdis (ramybė sau), mato tavo veiksmų rezultatus, sutinka su tavo smegenimis, mato tavo silpnybes ir siekia tobulumo.

„Ir prisiekiu priekaištinga siela prisikėlimo tikrumui“.

(Korano chp: Al qiyamah 2)

Ruh / dvasia

Ruh (روح) yra arabiškas žodis, reiškiantis dvasią, Ruh kūno vieta yra krūtinė. Remiantis islamo filosofija, Ruhas yra kilmė, ne fizinis kūnas. Jis minimas Hadith'e „(Fizinis) Kūnas yra tik dvasios uniforma (kad šis materialus pasaulis galėtų atlikti veiksmus)“. Ruhas yra gryno ir dieviškojo Dievo valia. Prieš gimimą / atvykimą Ruhas nėra nei blogas, nei geras, tai tiesiog tuščia permatoma stiklinė vandens. Veiksmai ir poelgiai lemia Ruho pobūdį ir galutinę kelionės tikslą. Remiantis islamo įsitikinimu, visų gyvų būtybių Ruh buvo sukurtas pirmojo sukūrimo metu, jie pasiliko kitame pasaulyje ir laukė atvykimo į šį pasaulį. Minima Korano bažnyčioje: Al A'araf - 172 „Ši diena minima Aukščiausiojo Allaho žodžiais:„ Kai tavo Viešpats išvedė iš Adomo vaikų - jų palikuonių - ir paliepė jiems paliudyti apie save (sakydami): „Ar aš nesu tavo Viešpats (kuris tave brangina ir palaiko)?“ - Jie sakė: „Taip! Mes liudijame! “(Tai), kad teismo dieną nereikėtų sakyti:„ Apie tai mes niekada nesusimąstėme “.

Žmogaus veiksmai grindžiami nefų veikla. Ruhas yra grynas pasaulyje su fiziniu kūnu,

Tačiau kai jis eina, jis vykdo Aamaal (arabų k.) / Karma / Veiksmai, tik veiksmai ir ketinimai lemia kiekvieno gyvo būtybės, turinčios laisvą valią, galutinę paskirtį.

Nafs ir Ruh