Kuo skiriasi religija nuo mito?


Atsakymas 1:

Dažniausiai laikas. Pasak „Dictionary.com“ - mėgstamiausias pasaulyje žodynas internete, mitas yra „tradicinė ar legendinė istorija, paprastai susijusi su kokia nors būtybe ar herojumi ar įvykiu, su nustatytu fakto pagrindu ar natūraliu paaiškinimu, be jo, ypač su tuo, kas yra susijusi su dievybėmis ar pusdieviais ir paaiškina tam tikras praktikas, apeigas ar gamtos reiškinius “. Religija yra „įsitikinimų, susijusių su visatos priežastimi, prigimtimi ir tikslu, rinkinys, ypač kai tai laikoma antžmogiškos agentūros ar agentūrų sukūrimu, dažniausiai apimančia atsidavimo ir ritualinius stebėjimus, ir dažnai apimanti moralinį kodeksą, reglamentuojantį elgesį su visuma. žmonių reikalai. “ Nors apibrėžimai labai skiriasi, pagrindinis skirtumas yra laikas.

Imkime Romos pagonis. Jų religija sutelkė dvylika labai galingų dievų, kurie valdė didžiąją dalį gamtos ir pasaulio, ir apie 300 nepilnamečių dievų, kurie kontroliavo savo pačių dalis. Šiais laikais mes galvojame apie Jupiterio, Neptūno, Plutono, Juno, Cereso ir Marso (įvardinti keletą dievų) istorijas kaip romėnų mitus, paaiškinančius, kodėl nutiko daiktai, kuriuos dabar galime paaiškinti su mokslu. Tačiau pamaldų metu tokia buvo religija. Tai nebuvo laikomi pasenusiais juokingų pasakų fragmentais, tai buvo faktas. Vienintelė priežastis, kurią mes vadiname šiais mitais ir dabartinėmis pamaldomis, tokiomis kaip krikščionybė, judaizmas ir islamo religijos, yra laikas.


Atsakymas 2:
„Mitas yra kažkieno religija“. „Ritualas yra mito įtvirtinimas. Ir dalyvaudami rituale jūs dalyvaujate mitoje. O kadangi mitas yra gilios psichikos išminties projekcija, dalyvaudami ritualą, dalyvaudami mite, jūs tarsi susitaikote su ta išmintimi, kuri bet kokiu atveju yra jums būdinga išmintis. Jūsų sąmonė permąstoma jūsų paties gyvenimo išminties atžvilgiu. “ Visos religijos yra tikros, bet nė viena iš jų nėra pažodinė. “[Jūsų religija / dvasia yra tai, kas jums leidžia]„ džiaugsmingai dalyvaukite pasaulio skausmuose. Negalime išgydyti sielvarto pasaulio, bet galime pasirinkti gyventi iš džiaugsmo “.

Josephas Campbellas

Keturios mito funkcijos:

  • Pirma yra metafizinė funkcija. Mitas pažadina ir palaiko baimės jausmą prieš buvimo paslaptį. Tai suderina sąmonę su savo paties egzistavimo prielaidomis. Mitas skatina suvokti, kad už paviršinės pasaulio fenomenologijos slypi transcendentinis paslapčių šaltinis. Vykdydama šią gyvybingą mistinę funkciją, Visata tampa šventu paveikslu. Antrasis yra kosmologinis aspektas, susijęs su pasaulio įvaizdžiu, į kurį atkreipiamas mokslo dėmesys. Ši funkcija parodo Visatos formą, tačiau taip, kad paslaptis vis tiek praeitų. Kosmologija turėtų atitikti tikrąją kultūros patirtį, žinias ir mentalitetą. Ši aiškinimo funkcija laikui bėgant kardinaliai pasikeičia. Jame pateiktas kosmoso tvarkos ir mūsų santykio su juo žemėlapis ar paveikslėlis. Trečia yra sociologinė funkcija. Mitas palaiko ir patvirtina specifinę visuomenės, iš kurios ji kilo, moralinę tvarką. Ypatingi šios socialinės dimensijos gyvenimo papročiai, tokie kaip etiniai įstatymai ir socialiniai vaidmenys, dramatiškai vystosi. Ši funkcija ir jos teikiamos apeigos sukuria atitinkamos grupės nariams jausmų sistemą, kuria galima remtis, kad tą asmenį spontaniškai susietų su jo galais. Ketvirtoji mito funkcija yra psichologinė. Mitai parodo, kaip gyventi žmogaus gyvenimą bet kokiomis aplinkybėmis. Būtent ši pedagoginė mitologijos funkcija perkelia žmogų per įvairius gyvenimo tarpsnius ir krizes, pradedant priklausomybe nuo vaikystės, baigiant brandos atsakomybe, senatvės atspindžiu ir galiausiai mirtimi. Tai padeda žmonėms vientisai suvokti gyvenimo plėtrą. Tai inicijuoja asmenis pagal realybę savo psichikoje, nukreipdamas juos į praturtėjimą ir realizavimą.

Josephas Campbellas - mokslininko gyvenimas


Atsakymas 3:

Religija paprastai turi normų, taisyklių ir apeigų sistemą, kurios turi laikytis tikintieji. Mitas gali apimti tam tikrus elementus, tačiau to nereikia.

Jei ką nors vadinate mitu, reiškia, kad manote, jog jis netiesa, todėl skirtumas tarp religijos ir mito taip pat yra subjektyvus. Pasakojimus apie Kristaus gimimą pavadinčiau mitu, tačiau krikščionis nesutiktų.


Atsakymas 4:

Yra populiari klaidinga nuomonė apie šias dvi sąvokas. Daugybė žmonių mano, kad mitologija yra tiesiog nebe praktikuojama religija. Jei galiu naudoti analogiją, jų galvoje mitologija yra religija, kokia negyva kalba yra gyvai. Lotynų kalba kadaise buvo gyva kalba, tačiau dabar ji neturi natūralių kalbų, todėl mirė. Senovės Graikijos pagonybė kažkada buvo religija, tačiau dabar ji neturi tikinčiųjų, todėl tai mitologija.

Tai yra blogai. Nors sociologinius ir antropologinius terminus ne visada lengva nustatyti, neatitikimas šiuo atveju yra didelis ir pakankamai objektyvus.

Religija yra skėtinis terminas įsitikinimų ir praktikos sistemoms, kurios yra susijusios su šventa, dieviška, antgamtiška, transcendentaline ar metafizine sistemomis. Paprastai - nors ir ne visada - religija apima tam tikros pasaulėžiūros (idėjas apie žmonijos vietą pasaulyje, santykį tarp natūralaus pasaulio ir dieviškojo), kosmogonijos ir (arba) kosmologijos, moralės sistemos, kultų ir ritualų, būdai bendrauti ar bendrauti su dieviškaisiais, tabu, atsidavimo ar kontempliacijos metodais ir praktika (malda, meditacija), įsipareigojimais ir draudimais (kulinarija ar kiti) ir tikinčiųjų kolegų bendruomenės jausmu.

Mitologija yra kolektyvinis mitų, priklausančių tam tikrai tradicijai, visuma. Mitai yra labai simboliniai pasakojimai, dažniausiai liaudies / kolektyvinės kilmės (skirtingai nei, tarkime, šiuolaikiniai romanai) ir remiasi įvairiais socialiai atpažįstamais kodais. Mitologinė tradicija paprastai yra (nors ir ne tik) religinė griežtąja ar laisva prasme. Priešingu atveju tai gali būti susiję su konkrečia tauta, vieta ar kultūra. Mokslininkai taip pat vartojo terminą, kad apibūdintų šiuolaikinius ir postmodernius pasakojimus, susijusius su popkultūra ir socialinėmis bei ekonominėmis bei politinėmis sistemomis (Rolando Barthes'o mitologijos ateina į galvą).

Taigi apeiginės aukos ar malda yra religijos dalis, bet ne mitologija. Alaros užfiksavimo pasakojimas apie Aloadą yra mitas, taigi dalis graikų mitologijos, tačiau tik silpnai susijęs su faktine religija - Aresas buvo dievas, taip, tačiau pasakoje nebuvo nieko atsidavusio ar rituališko. Senovės Graikijos šventykla yra religinis pastatas, kurio dekoracijos (pvz., Frizas) gali būti paremtos įvairiais mitais. Šventasis Jurgis ir drakonas yra krikščioniškosios mitologijos kūrinys; Tai nėra krikščioniškosios teologijos dalis ir nedaro didelės įtakos faktinei religinei praktikai - tai daugiausia liaudies simbolikos elementas, būdingas religiniam menui.

Apibendrinant galima pasakyti, kad mitologija ir religija iš dalies sutampa, tačiau vargu ar tai yra sinonimai.