Ar yra skirtumas tarp krikščioniškos sielos ir induizmo atmos?


Atsakymas 1:

Taip, yra didžiulis skirtumas. Remiantis krikščionių mitologija ar mitais, kiekviena siela gimsta nusidėjėlė ir nusipelno amžinybės kankinimų pragare savo „mylinčio“ dievo rankose.

Ir induizme kiekviena siela yra pamaldi. Laikinai pamiršome savo amžinąjį santykį su Dievu, kai esame materialiai susipainioję. Mums tiesiog reikia rasti tą ryšį atgal. Kaip analogiją galite galvoti apie aukso kalną. Kai kuriuos aukso luitus nuo to kalno gali atskirti stiprūs vėjai ir jie gali būti padengti purvu. Tai nepaverčia to mažo aukso gabalo į purvą. Tiesiog kai kurį laiką aukso dalelės buvo uždengtos purvu ir vienas lietus nuplauks visus purvus, o aukso gabalas nustato, kad jis visada buvo auksas. Tai labai skiriasi nuo to, kas mokoma mitų, kuriuose jie moko kiekvienos sielos, netenkina Dievo meilės ir gailestingumo, todėl nusipelno amžinai sudegti jų įsivaizduojamame pragare vien už tai, kad egzistuoja.


Atsakymas 2:

pagal mano supratimą apie hinduistinę sąvoką, atma yra kaip Dievas atomine forma, yra mažiausia Dievo dalelė, o kūne (žmogaus, gyvūno ir augalo) būnant tokioje būsenoje, kaip pamiršta (nesuvokiama, kad ji yra Dievas) ir įstrigę kūne. Taigi jis kelis kartus persikūnijo, kad išlaisvintų save (Moka) ir susivienytų su Dievu. Toni Shuma pareiškimu ... "Žmonės, pasak krikščionybės, yra kūno ir sielos bei Dievo dvasios vienybė". Tuomet norėčiau pasakyti, kad „Atma“ yra panaši į Dievo dvasią.


Atsakymas 3:

Induizme yra įvairių minčių srautų, kurie skiriasi mintimi ir aiškinimu. Aš apsiribosiu tik Vedomis. Tikiuosi, kad mano atsakymas padeda ir neturi klaidų mąstyme.

Mano supratimu ir Biblijos bei Vedų / Upanišadų skaitymu krikščioniškoji sielos samprata, nors ir paviršutiniškai atrodo panaši į Brahmano sąvoką (kuri Vedose yra lygiavertė Atmanui), realybėje nėra Visi vienodi.

Keletas esminių atskyrimo taškų, kuriuos galiu galvoti:

  1. Krikščionybė turi dangaus ir pragaro sąvokas, Vedose per se pragaras neegzistuoja. Krikščionybės skaistyklos yra laikina bausmė už savo nuodėmes sutaikyti ir panaši į laikiną pragarą. Vedose, nors ir egzistuoja „apsivalymo“ būsena, tai labiau panašu į persikėlimo laukimo salę. Vedantiškame induizme yra keletas istorijų, kuriose, regis, skaistyklos reprezentuoja krikščioniškojo pragaro sąvoką. Pvz., „Yudishtros kelionėje į dangų“ jo broliai ir seserys bei Draupadi atrodo įstrigę kažkas panašaus į skaistyklą. Krikščionys nepasirašo perkėlimo (nors, atrodo, Biblijoje yra nuoroda į tą patį) (Jono 1:21). Induistai tiki perkėlimu, tačiau induizme jūs suprantate, kad esate vienas su dieviškuoju, kad ir kokia sunaikinta karma jums būtų gera ar bloga. Svarbiausia, kad krikščionybėje siela yra Dievo kūrinys ir skiriasi nuo Dievo. yra Aham Brahmasmi arba jūs esate toks. Visas kūrinys yra vienas su Dievu ir nėra skirtumo tarp jų. (Samkhya ir kitos filosofijos gali skirtis) .Atsižvelgdami į 3 ir 4 punktus krikščionybėje, jūs esate išgelbėti Dievo malonės. atskirai (Efeziečiams 2: 8). Ir tikėjimas kažkaip susimaišo. Vedose malonė yra tik vienas būdas, bet atrodo, kad tavo poelgiai yra tokie pat svarbūs. Vedų filosofijoje jūs jau esate toks, tiesiog to nesuvokėte. Taigi netiesiogiai tikras, koks tu esi nd gėris ir blogis.